拓跋焘为什么重道轻佛

拓跋焘回师后，果然查到刘絜更多更大的罪行。一是发兵前，刘絜曾对其亲人说：“这次出征，如果皇上不能回来，我就要立乐平王（即拓跋丕）为皇！”二是当时图谶（古代因迷信而制造的预言）盛行，刘絜听说尚书右丞张嵩家中有图谶，就问他：“听说姓刘的有称王的吉兆，并可以继魏立国，图谶中有我的姓名吗？”张嵩不敢得罪他，胡乱地回答：“有姓无名。”这些罪行被揭发后，又在张嵩家中搜到了谶书。于是刘絜、张嵩和同党，都被灭三族。

乐平王拓跋丕也确实不太安分守己，早有欲登皇位之意。他曾梦见独自登上平城之南高二百余尺的白台，四顾不见一人。醒后，他要术士董道秀卜算吉凶。董道秀一意逢迎，高呼：“大吉！”拓跋丕估算自己今后可能登上大位。虽然他还不敢大事声张，但时时喜形于色，不免为人所知。

这些问题被揭露后，拓跋焘将满腔怒火首先喷向搞图谶的巫觋。多数佛教徒是搞鬼神方术的，所以，拓跋焘下了禁佛的诏书，不准这些人再无事生非。

拓跋焘决心整顿内部，他认为贵贱应该严格区别，子孙也不能逾越界线。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿只能打地洞”，这样才能杜绝下一代发生叛逆之事。因而在下禁佛诏的第二天又下了一道诏书，大意是：“王、公、卿大夫的儿子都要到太学去念书；做工艺、经商的儿孙都应该学习父兄的行当。不准私立学校。如有违犯者，为师者死罪，主人满门抄斩。”

正月里，拓跋焘就连续下了两道诏书。二月初，曾参加出征的中山王拓跋辰和八个将领，以出兵柔然没有按期到达的罪名被斩首。这显然是因为他们与刘絜有勾结而招致的下场，否则出师误期是刘絜矫诏所致，他们不一定会赔上脑袋。

乐平王拓跋丕是当事人，自然万分忧惧，在中山王被砍头的第三天得病而亡。乐安王拓跋范原是个宽厚文雅的人，很受拓跋焘信任，但他对刘絜一案闻而不告，事发几天后突然死了，朝廷对外宣称为“痼疾暴薨〔hōnɡ〕”。

北方统一后，拓跋焘更加注意重用汉族地主士人，同时任命高允、卢玄等三十五人为朝官或郡太守，其余在州郡为官的更是不计其数。崔浩、高允以及其他汉人也都善于搞图谶，还有寇谦之等一批道徒也常搞鬼神方术。下了禁佛诏后，他们都安然无恙。太平真君的年号并没有改动，显然拓跋焘还是以道教的太平真君自居，道教仍在他的羽翼下发展并为其统治效劳。

禁佛诏是由于刘絜及一些王公的谋叛所引起的，但也是统治集团内部矛盾的一次总爆发。刘絜死后，查抄家产，没收巨万财富，他哪来的这么多家产？原来刘絜生前作威作福，各地将领们打了胜仗，必须将缴获的财宝与刘絜平分。从此，拓跋焘一说到刘絜就切齿痛恨。

当时北魏还没有实行俸禄制，武将就靠作战掠取财富和劳力。就几次战争的大略估计，俘获各族的士兵及百姓达四十多万人，大多分给王公贵族及文武官员作为奴隶。王侯以下的家中还专门设立“典师”总管奴役。

由于如此残酷掠夺和压迫，各族人民纷起反抗斗争：北魏初期，万人起义者至少有九次，其中盖吴起义是规模最大的一次。